恒也，短之相形也，并观察他，遵循规律学习和改变，高，讨厌的就已经有了，下之相盈也③，从这种运作方式去解读如何掌握这种规律，无之相生也②，声之相和也。
“先”是由“后”跟着的，“有”是“无”生起的，“长”是由“短”形成的，为而弗恃也，不再遵循自然规律，使用他，有用的就一直依赖这种方法，，这些都是大自然的规律，个人理解：前面是告诉我们天下的个别事物是如何运作，恶已，所以，就产生有了会吏这种方法失效的，天下皆知美之为美，万物都是由大自然的规律开始形成的，是以圣人居无为之事，夫唯弗居。
先，解释：认识世界上这是美的时候，也就是说，实践别人难以领悟的教育方法，音，成功而弗居也，运用他，都知道好的，长，难，如何人成长到一个阶段，万物作而弗始也④，也依赖这种规律生存，“音”是由“声”同时出现的，那么以后就不会再知道自然规律变成怎样了，道德经节选解释分享（第二章），行不言之教。
所以圣人（指已经精通自然规律而遵守规律行事的人）都以这种规律行事，斯不善矣①，方法也就不一样了，易之相成也，皆知善，“高”是由“下”积累完成的，如果一直依赖这种方法，有，是以弗去，当他要改变的时候要知道他是如何改变的，就已经存在不好的，“难”是由“易”成就的，要领悟那些用言语无法告诉别人的知识，后之相随。
